yaitu
cenderung kepada bersama-sama memperbaiki sesuatu kerosakan di dalam keluarga,
tidak membiarkan – hidup “laksana telur sesangkar, pecah sebijik pecah semuanya”.
Maka adalah didapati bahawa dari sekecil-kecil kejadian sampailah kepada
sebesar-besarnya, sama ada perkaranya itu baik atau pun jahat, mengikut adat,
bukanlah dia hak perseorangan. Apakala seseorang yang tinggal di Pahang,
Selangor atau pun Perak, misalnya, terpaksa menerima hukuman atas sesuatu
kesalahan yang disyakkan sahaja dan tiada upaya si tertuduh itu hendak mempertahankan
dirinya daripada terlepas kena hukum maka tentulah ia akan terus mengadap
nasibnya; tetapi di dalam masyarakat Adat Perpatih, semuanya, atau sekurang-kurangnya
ahli bagi suku yang tertuduh itu adalah akan bangkit membantah,
setidak-tidaknya bersuara menegur, atau berkata, si penimbang (hakim) itu tidak
tahu adat, atau tidak memakai “cupak asli”, maka pada zaman Melayu dahulu lazim
kejadian demikian membawa kepada perkelahian yang menumpahkan darah kerana
kekurangan usul periksa serta terlangsung memberi keputusan yang bergopoh-gapah
itu. Sesuatu keputusan yang didapati adil pada mereka dikata:
“cupak yang pepat,
“gantang yang piawai,
“bungkal yang betul,
“teraju yang baik,”
atau
“jika cupak sudahlah pepat,
“tidak boleh dipalang lagi.”
Pendeknya,
apa-apa juga perkaranya, terutama perdakwaan, atau tuntutan-tuntutan hendaklah
dikemukakan kepada yang bertanggungjawab mengikut aturannya dan jenis serta
besar kecilnya perkara itu dengan setahu ramai, kerana macam mana pun halnya,
tiap-tiap orang ada belaka kuasanya dan bernobat –
“Raja menobat di dalam alam,
“Penghulu menobat di dalam luak,
Ulasan
Catat Ulasan